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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三(sān)个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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