仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文-腾众软件科技有限公司

仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的(de)认识研(yán)究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思(sī)想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。